31.3.06

EL DÍA DE LA MUJER

Atte. La Mujer Invisible




Zoé T. Vizcaíno, fotógrafa





La luz ese día sobre la estatua
Impresión digital
8 x 10 cm
Fotografía de Zoé T. Vizcaíno
www.oneimagediary.blogspot.com

29.3.06

NO LO OLVIDÉIS PRIMI, ESTA ES LA MADONNA 2006

Atte. La Mujer Invisible





Elo Vega, artista visual





Madonna 2006
Impresión digital
8 x 10
Elo Vega

28.3.06

CUENTO HASTA DIEZ PARA VER SI ASÍ ME VES...

Atte. La Mujer Invisible



giannina reyes giardiello, poeta



Milwaukee Art Museum,
marzo 2007
Impresión digital
8x10
Autor insalvable
www.batiscafos.blogspot.com

27.3.06

NO ME HALLO

Atte. La Mujer Invisible Chiapaneca


Nadia Villafuerte, escritora




No me hallo: no me siento a gusto: no me acostumbro.
Impresión digital
8 x 10 cm
La Mujer Invisible Chiapaneca


Dice, por cierto, Nadia Villafuerte desde su natal Chiapas: Decimos: No me hallo para referirnos a cierto estado de descontento: No me hallo como decir No me siento a gusto, No me acostumbro. Pero la frase también alude a la invisibilidad femenina: es común que las indígenas tzotziles o tzeltales digan: No me hallo cuando migran a la Ciudad de México o a cualquier urbe para trabajar: se refieren a que No se hallan porque No se acostumbran a su nueva vida, pero también a que No se hallan porque pareciera que no existen ante los demás. Ignoro si la frase sea utilizada en otras regiones pero, de cualquier manera, No me hallo es prueba fehaciente de la invisibilidad. Mi nombre es Nadia Villafuerte y soy escritora.

24.3.06

NO ESTOY AQUÍ SON IMPRESIONES TUYAS

Atte. La Mujer Invisible



Sarah Pollack, poeta y traductora.



Con saludo incluido desde Austin
Impresión digital
8 x 10 cm
Oswaldo Zavala

23.3.06

MIENTRAS DESAPARECÍA POCO A POCO, SUS MÁS PROFUNDAS REFLEXIONES
SE HICIERON MÁS VISIBLES QUE NUNCA.


Atte. La Mujer Invisible


Carla Faesler, poeta


Invisible: descarnada
Impresión digital
8 x 10 cm
Laure Tiberghien

17.3.06

SOY INSYLVISIBLE

Atte. La Mujer Invisible


Sylvia Aguilar, escritora



Yo escribo y tú no me ves
Impresión digital
8x10 cms.
Autora Totalmente Desconocida

16.3.06

LA INVISIBILIDAD ES COSA MÍA



Eugenia Rendón, fotógrafa.

14.3.06

CREES QUE NO ME VES PERO SE VE QUE ME ESTÁS VIENDO
Atte. La Mujer Invisible




Cristina Rivera-Garza, escritora



Lentes suspendidos, arete y elefantito sobre sillón rojo.
Impresión digital,
8 x 10 cm,
Autora Completamente Pasajera

--crg

12.3.06

DE YING y YANG


Escribo con mi mano izquierda para dar rienda suelta a la parte
más derecha de mi cerebro. Celebro.

8.3.06

CONVERSACIONES A TRES VOCES


-¿Te gusta cómo se ve el sol sobre el flamboyan? quita la cortina,
mira el pájaro que está en el árbol.

-¿Qué es un flamboyan?
-Es el árbol que está afuera.
-Sus flores son rojas. ¿Sólo florece en invierno?
-No sé. No sé, si sólo en invierno.
-Rojas. Las flores como soles de invierno.
-Es extraño ver un color tan intenso en el invierno.
-¿Y tú?, ¿qué piensas tú?
-Es un gato!
-Con la cabeza en el zapato
-Don't wake her.

-No dejes que llegue el silencio.

-Piensas demasiado. Todo va perfectamente. Fíjate, la luz está cambiando.
-¿Te parece que el color en invierno puede ser violento?
-¿De qué hablas?
-Del flamboyán.
-Me aparece que es inusual.
-El color.
-Con el fondo gris nublado.
-Sí, parece violento.
-¿Lo hace más intenso?
-¿Violento? ¿Qué es la violencia?
-Intensidad: lo violeta de la violencia.
-Contiene la emoción, no solamente intensidad.
-Es una intensidad con forma, ¿no?
-Una intensidad que necesita un vehículo. No existe solamente en
la abstracción.
-El vehículo es el cuerpo.
-¿Una emoción no puede ser violenta?
-No, tiene un cuerpo.
-¿Dónde queda una emoción sin cuerpo?
-Movimiento. ¿Cómo puede existir un movimiento sin una forma concreta?
Siempre tiene un cuerpo.
-La violencia.
-Creo que estamos confundiendo las tres cosas.
-La violencia.
-La intensidad.
-Los movimientos necesitan cuerpos.
-Un rayo es violento. Sin cuerpo.
-¿Tiene intención?
-¿Qué pasa?

-La violencia es una energía.
-Que pasa de alguien a alguien.
-La violencia no es abstracta. Existe en formas tan crudas...
-Pero empieza en un átomo, es el tejido de la sociedad y viene de un
lugar tan pequeño.....
-Pero ¿a ti te han vejado? ¿golpeado? ¿ultrajado? ¿violentado?
¿insultado? ¿violado?

-sí, sí, sí, sí, sí, sí..
-¿Tienes la cicatriz? ¿el golpe? ¿la fractura? ¿el desagarre?
¿la herida?

-Sí, sí, sí, sí
-¿Y cómo te sentiste?



Silencio



-Pausa
-Un átomo
-Una confusión
-(¿un placer?)
-La intensidad y la violencia.
-¿Son una sola cosa?
-No. Es una cuestión de poder. La violencia siempre conlleva
cuestiones de poder.
-Sí.
-Uno contra lo otro.
-La cuestión con el poder es que implica a alguien que lo tiene y
alguien que no lo tiene.
-Si todos tuvieran el mismo poder no habría la necesidad de nombrarlo.
-Instintos animales. Cadena alimenticia. Lucha por el poder, ¿hay poder
sin violencia? ¿por naturaleza se busca poder?

-(Es una intención)
-¿Por naturaleza somos violentos?
-Situar la violencia como parte de la naturaleza humana es sólo
una justificación.
-(Una confusión)
-Los asesinatos en Juárez no suceden solamente porque el hombre es más
fuerte físicamente que la mujer. Sino por lo que hay en medio.
-(arriba y abajo)
-... una estructura de poder que socava la violencia.
-Eso es un tipo de poder, eso es dolor, eso es intensidad, eso es
una construcción social enferma.

-El marco.
-Una construcción social.
-Construcción concreta.
-Si es entonces una construcción social significa que ¿puede cambiarse?
-Sí, efectivamente puede cambiarse.
-Pues sí, en teoría puede cambiarse.



II

-Lo que me frustra mucho es que siempre es el cuerpo de la mujer el
que es usado para inflingir dolor en todos.
-¿Qué pasa con la propaganda?
-Durante las guerras, usan nuestros cuerpos como símbolos de un país,
y en contra posición los violan para ensuciar la consciencia social.
La madre.
-Es el cuerpo de la mujer nuevamente el que es ocupado.
-El símbolo.
-Es algo performativo no?
-Tengo un amigo, un artista que platica sobre su idea de
la matrix performativa.
-¿Qué?
-Está raro el término.
-En esencia dice que estamos ahorita en una fase del capitalismo,
consumismo en que todo es una actuación de un rol. En este momento el
cliché es total. Lo vivimos conscientemente.
-¿y la mujeres zapatistas en la lucha feminista son cliché?
¿las palestinas son cliché? ¿Las chechenas?

-Oye, no es decir que la realidad no existe, que la gente no siente la basura
que el gobierno rehúsa recoger,la asistencia pública que es sólo una ilusión.
-Son reales y hacen sus propios huecos.
-Una idea que en esta fase del capitalismo conocemos la historia e
identificamos problemas y caminos mal hechos.
-Pero en vez de resolverlos, los repetimos.
-Como por ejemplo, Bush juega a ser Un Presidente y la gente juega a ser
un país que lo apoya.
-Aunque no fue elegido por el pueblo. Aunque la gente no quiere mandar a
sus hijos a un guerra para que los ricos ganen más.

-Aunque una de sus ciudades puede hundirse sin la ayuda del país, mientras que rechaza la ayuda de países como Cuba y Venezuela.
-y la violencia sigue, rueda.
-Ruina.
-Acción, reacción, refracción, sin ver.
-La cosa con la violencia es que viene desde el miedo.
-Es algo muy fuerte.
-Para mí lo fuerte es que la religión está casi siempre involucrada en
la violencia desde el Estado hasta otros niveles.
-Qué absurdo que la gente use a su dios como justificación para matar
e infligir dolor.

-O bombardear una nación por petróleo.
-Hundir.
-¿Sabes qué sucede en África?
-Es el mito de la tierra vacía, la idea de la conquista, el destino
manifiesto: Vamos a construir un país en el desierto donde la gente no es
gente por el color de la piel, porque sus costumbres son distintas.
-Es una idea colectiva, y empieza con la palabra, en una imagen. Desde
un nivel atómico y llega en muros.

-Líneas que cruzan la tierra, las familias, los cuerpos, corazones.
-Llega en muros como el cemento de Israel que intenta tocar el cielo.
-Esta vez. Nadie va a pasar. Vallas, gritos. Sangre.
-Se acumulan en el corazón, mientras la radiación se acumula en las células,
los nervios.
-¿Bush entró en guerra con Iraq para terminar con Osama Bin Laden?
-Se consume por dentro hasta que explota el cuerpo, e implosiona el odio.
-De miedo.
-Para llevarse a todos los que pueda con él.
-Un camión, un tren, un avión.

-No

-Too much.
-¿Cómo se puede parar esta rueda?
-No sé
-Pero sé que si hubiera uno, un solo gesto de confianza.
-Es una cuestión de responsabilidad.

-¿Sigue muriendo de hambre la gente en Biafra? ¿O fue la moda de los ochentas?
-El occidente como tiene tantos recursos, tanto poder en la creación de
las estructuras internacionales, tiene también la responsabilidad de hacer
un gesto de confianza.

-¿No te parece que ver a un niño de cuatro años drogándose es violencia pura?
-El Silencio también es una forma de violencia.



III

-¿Y tú que piensas sobre los actos cometidos contra Lydia Cacho?
-¿Quién es Lydia Cacho?
-Es una periodista, activista que escribió un libro el año pasado denunciando
a algunas de las gentes involucradas con la prostitución infantil que se
desarrolla en nuestro país.
-Las gente con poder, altos mandos, empresarios, gente del gobierno implicada
en este multimillonario proyecto de turismo sexual.

-Ella ha tratado de ayudar. De buscar la justicia, de hacer coherencia con
la ley.

-¿Qué le pasó?
-No sé.
-La secuestraron durante 24 horas en lo que la llevaban desde Cancún
hasta Puebla. La hostigaron. La amedrentaron. La vejaron y además le
aplicaron una sentencia.

-Le dieron un sustito a la pinche vieja. Tuvo que pagar.
-¿Y qué pasó después? dime.
-El país entero ha sido testigo
-(una vez más)
-Ha escuchado el sucio y verídico lenguaje de un jefe de gobierno y un
empresario poderoso. El país entero ha sido testigo de cómo ?se aplica la
ley? en este país

-(una vez más)
-Hubo una marcha en Puebla de más de mil personas pidiendo la destitución
del gobernador. ¿Y qué hicieron al respecto?

-Nada.


-¿Sabes quién fue Digna Ochoa?
-No.
-¿Sabes que la asesinaron dentro de su propio despacho con dos tiros en
la cabeza y nadie hizo nada?, ¿Sabes que dijeron que se trató de un suicidio?¿Sabías qué el gobierno cerró el caso argumentando que
se trataba de una de las tantos muertes que ocurren en la ciudad
de México
?

-Digna llevaba los casos de indígenas y campesinos en Guerrero. Llevaba
casos de personas relacionados con la matanza de Acteal. Llevaba casos
de muchas de las injusticias que han tenido que soportar personas vinculadas
de manera directa con el movimiento zapatista.

-¿Sabías que a Digna Ochoa la llamaron la abogada incómoda que tuvo
que soportar un intento de homicidio en su propia casa cuando entraron a
golperla y vejarla dejándola amarrada con un tanque de gas abierto? ¿Sabías
que durante cinco años fue amedrentada y amenazada diariamente vía
telefónica y que hasta hoy, cinco años después NADIE ha resuelto nada
al respecto?

-Las autoridades dicen: El caso está cerrado.

-Silencio.
-Pausa.


-¿Sabes que en Ciudad Juárez después de diez años y cientos de
cuerpos de jovencitas y mujeres violados y muertos nadie ha resuelto nada?

-¿Que a muchas jóvenes las llevan a otros países para prostituírlas?
-¿Te enteraste que hace unos meses aventaron el cuerpo de una estudiante
frente a un gran hotel aquí en Pueblo Amigo?

-Siento que en algún momento puedo ser yo. Tú.
-¿No tienes ganas de hacer algo?
-¿Denunciar, pedir justicia?
-¿Te da pena decir que eres feminista pero te gustaría que todo esto
no pasara?

-¿Te parece violento que te hable de esto? ¿Es la hora de la TVynovela?
-¿Es la hora de cerrar los ojos y callar la boca?
-¿Prefieres que te escriba un poema y que celebremos contentas y muy felices
este ocho de marzo?

-¿Te parezco una mujer histérica que no tiene razón de lo que pregunta?
-¿Te gusta lo que pasa allá afuera?


-¿Te gusta el color del sol sobre el flamboyan?

-¿El color rojo intenso de sus flores en medio del invierno?




Abril Castro, Jenny Donovan, Amaranta Caballero Prado.
(Interdisciplinario La Línea)
Margarita Valencia Triana, Kara Lynch, Lorena Mancilla.
Tijuana, B.C. 8 de marzo de 2006

2.3.06

SOY LA HEROÍNA DE MI PROPIA PELÍCULA (QUE NADIE VE)
Atte.
La Mujer Invisible



Érase que se fue.
Y no se le vio más.
Por ahí se abrió una puerta, se escuchó un taconeo coquetón,
el retrato familiar quedó manco, reventó la indignación o una carcajada.
¿Qué fue de la mujer invisible?

Las barbas, junto con todo lo demás, han desaparecido para dar paso a la
estridente, palpable, clamorosa presencia de las que somos, estamos ahí,
sin capturar los ojos.

Así, invitamos a todas las que se han buscado en casa y no se encontraron,
las que se esfumaron para observar desde lo otro, las que creyeron escucharse
pero no estuvieron seguras de haber estado, las que se llevaron a la fuerza y regresaron o no regresaron, las que quisieron ser Sue de los Cuatro Fantásticos
para traspasar todos los muros, las que lograron subirse al jet de la Mujer Maravilla y salieron volando:

La Inquietante (e Internacional) Semana de la Mujer Invisible
se acerca.


Traduzcamos --como hacemos a diario--nuestra parte no visible. Hagámonos
presentes con fotografías que no se verán, textos leídos desde quién sabe
dónde, videos de sombras, todo aquello que quepa dentro de la miopía o de
la bruma. Seamos redundantes. Traspasemos lo traspasable. Veamos ahí donde
otros cierran los ojos (o ciegan los ojos sin necesidad de cerrarlos).

Las propuestas para ir conformando la Inquietante (e Internacional) Semana
del 2006 pueden enviarse a las siguientes direcciones:

criveragarza@gmail.com
cantodesal@gmail.com

Primer movimiento de aire: Aquellas que encuentren, o se hagan, una foto
en la que crean que su invisibilidad puede ser vista, favor de enviarla
(300 dpi de resolución) a amaranta.caballero@gmail.com.
LINEWATCH



De Laetitia Tura

Curaduría de Olivier Debroise



Viernes 03 de marzo, 7:00 p.m.

Sala de Exposiciones Planta Baja del CECUT



Brindis de honor